太極拳十要

「十要」就是不管你打那一套拳架，就要隨時隨地都要注意與遵守的原則。凡學太極拳者必定要把這十要背熟于心，時刻默識揣摩在每個招式上。「虛靈頂勁 、含胸拔背、鬆腰落胯、虛實分明、沈肩墜肘、用意不用力、上下相隨、內外相合、連綿不斷、動中求靜」即然談到「十要」那就要先來說說它的原由。在大部份的記載都是說這十要是楊澄甫口述透露的，故許多書藉典藏記載這「十要」是楊澄甫悟道的秘訣。但在張肇平祖師爺的著作「張三豐太極拳論」一書裡的第九十三頁說明著：其「十要」是出自「張三丰太極煉丹秘訣」卷二「太極長生訣」第七篇「學太極拳須歛神聚氣論」。其文內記載「其虛靈、含拔、鬆腰、定虛實、沉墜、用意不用力、上下相隨，內外相合、相連不斷、動中求靜。此太極拳之十要，學者之不二法門也」。但其涵義大致相同，也經過幾百年來許多位大師們的驗證；故我們就不用太過在乎其源頭了。

初學太極學時，就是跟著場裡的教練們一招一招地學拳架，等到整套拳架都可以自己全整打完就算達到第一階。我學會的第一套拳架就是楊式太極拳十三式，它是所有的拳架套路裡最簡單、基礎的一套拳架亦很容易記熟；但也是最難打得好的一套。什麼打的「好」呢？就是把這「十要」都要溶入這十三式中且符合敬、靜、定、慢、勻、柔、圓、鬆、整，九字要訣。即論及「十要」，我們就針對這「十要」的每一要來與大家細說分解。何謂「十三式」呢？掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠，此八卦也。進步、退步、左顧、右盼、中定，此五行也。合之則為十三勢也。至於行功細節的部份，往後我們用專篇來探討。

「虛靈頂勁」，頂勁者，頭容正直，神貫於頂也。不可用力，用力則項強，氣血不能通流，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。另一種說法，就是要使全身放鬆但又不可鬆懈而無力。

「含胸拔背」，含胸者，胸略內涵，使氣沈於丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸際，上重下輕，腳跟易於浮起。拔背者，氣貼於背也，能含胸則自能拔背，能拔背則能力由脊發，所向無敵也。

「鬆腰落胯」，腰為一身之主宰，能鬆腰然後兩足有力，下盤穩固。虛實變化皆由腰轉動，故曰：「命意源頭在腰際」，有不得力，必於腰腿求之也。

「虛實分明」，太極拳術以分虛實為第一要義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛，全身皆坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而後轉動輕靈，毫不費力，如不能分，則邁步重滯，自立不穩，而易為人所牽動。

「沈肩墜肘」，沈肩者，肩膀鬆開下垂也，若不能鬆垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下鬆墜之意，肘若懸起，則肩不能沈，放人不遠，近於外家之斷勁矣！

「用意𣎴用力」，太極論云：「此全是用意不用力」，練太極拳全身鬆開，不使有分毫之拙勁，以留滯於筋骨血脈之間，以自縛束，然後能輕靈變化，圓轉自如。或疑不用力，何以能長力，蓋人身之有經絡，如地之有溝洫，溝洫不塞而水行，經絡不閉而氣通。如渾身僵勁，充滿經絡，氣血停滯，轉動不靈，牽一髮而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯，久久練習，則得真正內勁，即太極論中所云:「極柔軟，然後能極堅剛」也。太極功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵，分量極沈，練外家拳者，用力則顯有力，不用力時，則甚輕浮，可見其力乃外勁浮面之勁也，外家之力，最易引動，不足尚也。

「上下相隨」，上下相隨者，即太極論中所云：「其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也」。上下，指以腰為中心點，由腰向上至下塵保持緊密聯繫，因為太極拳運動是要求「周身一家」「完整一氣」的，如果腰一動，下面的腳，上面的手、眼皆無所不動。因為拳術家將人身分為九個大關節，由下而上是腳、膝、腰、背、肩、肘、腕、指，這九個關節必須緊密連在一起，成為九節勁，節節貫力。

「內外相合」，太極拳所練在神，故云：「神為主帥，身為驅使」，精神能提得起，自然舉動輕靈。架子不外虛實開合，所謂開者，不但手足開，心意亦與之俱開，所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合，能內外合為一氣，則渾然無間矣。

「連綿不斷」，外家拳術，其勁乃後天之拙勁，故有起有止，有續有斷，舊力巳盡，新力未生，此時最易為人所乘。太極用意不用力，自始至終，綿綿不斷，周而復始，循環無窮，原論所謂：「如長江大河，滔滔不絕」，又曰：「運勁如抽絲」，皆言其貫串一氣也。

「動中求靜」，外家拳術，以跳躑為能，用盡氣力，故練習之後，無不喘氣者。太極以靜御動，雖動猶靜，故練架子愈慢愈好，慢則呼吸深長，氣沈丹田，自無血脈僨張之弊。學者細心體會，庶可得其意焉。

ok!今天就分享到這，下次我們來談談節目前頭都會陳述的，「道依天地生化修，陰陽動靜太極間」的含義，願大家喜樂平安！